今年幾時(shí)迎財(cái)神 官方正品五路財(cái)神
民間傳說正月初五是財(cái)神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動(dòng)就是接財(cái)神一一一在財(cái)神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。
說法一:
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來祭把。后蔡京被貶，民間另換財(cái)神，當(dāng)時(shí)宋朝的國(guó)姓為趙，玄字為"嵐"字的一個(gè)組成部分，便給財(cái)神起了一個(gè)趙玄壇的名字加以敬拜。
說法二:
"財(cái)神"何許人也？根據(jù)《封神榜》所載，財(cái)神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，并統(tǒng)領(lǐng)"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財(cái)使者"、"利市仙官"四個(gè)部下。他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān)。道教供奉的財(cái)神，也是趙公明。根據(jù)道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時(shí)就隱居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡(jiǎn)稱"趙玄壇"。舊時(shí)財(cái)神廟和各家各戶所供的財(cái)神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅(qū)病禳災(zāi)。凡有冤抑難伸，他會(huì)主持公道；人們買賣求財(cái)，他可以使之獲利。他原先的職分并不是專職的財(cái)神，但能使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財(cái)神了。過去，財(cái)神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財(cái)神，尚武的人家供奉武財(cái)神。文武之道雖不同，卻都各有財(cái)可發(fā)。
初五接財(cái)神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為"正財(cái)神"外，民間還有"偏財(cái)神"五顯財(cái)神、"文財(cái)神"財(cái)帛星君和"武財(cái)神"關(guān)圣帝君的說法。
五顯財(cái)神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號(hào)首字皆為"顯"，故稱"五顯財(cái)神"。生前劫富濟(jì)貧，死后仍懲惡揚(yáng)善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財(cái)神廟。
"文財(cái)神"財(cái)帛星君，也稱"增福財(cái)神"，他的繪像經(jīng)常與"福"、"祿"、"壽"三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財(cái)、喜。財(cái)帛星君臉白發(fā)長(zhǎng)，手捧一個(gè)寶盆，"招財(cái)進(jìn)寶"四字由此而來。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。
"武財(cái)神"關(guān)圣帝君即關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)。傳說關(guān)云長(zhǎng)管過兵馬站，長(zhǎng)于算數(shù)，發(fā)明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關(guān)公為他們的守護(hù)神，關(guān)公同時(shí)被視為招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神爺。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財(cái)神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形："五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭"。"抱路頭"亦即"迎財(cái)神"。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。
農(nóng)歷正月初五"接財(cái)神"的習(xí)俗，盛行于明清民國(guó)，迄今猶流傳民間，唯"財(cái)神"即所謂趙公元帥，據(jù)說早在殷商時(shí)代已修道成仙。姜子牙輔佐周武王伐紂，他跑下終南山管閑事，站在商紂一邊對(duì)抗義師，不幸陣亡，一道游魂被敕封為專管迎福納祥的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四員小神供其使喚調(diào)遣。沾光于這套招財(cái)進(jìn)寶的班底，趙公元帥便成了盼望發(fā)財(cái)者崇仰祀奉的對(duì)象?；蛑^其性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意，不定去往哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻(xiàn)牲，抑在前頭迎接他。不過也有人打聽到這位尊神在生日是農(nóng)歷七月二十二日，因此并不去軋初五的鬧猛，而是改在"財(cái)神誕日"悄悄備辦盛祭，指望他從后門溜進(jìn)來享用。我們現(xiàn)在常能看到一些商家食肆在鋪面店堂里置有或大或小的"財(cái)神龕"，平日電子香燭火高低明滅，忽于此日悄悄地?cái)[上了四菜一湯，便是已經(jīng)掌握信息的明證了。
財(cái)神只有一個(gè)，加上四員下屬也只湊成了一個(gè)巴掌之?dāng)?shù)，想發(fā)財(cái)?shù)娜藚s有那么多，供不應(yīng)求是明擺的，于是便有人主動(dòng)出頭，平衡供需矛盾，由此導(dǎo)致出一幅新的風(fēng)俗畫--"送財(cái)神"每逢初五之日，貧民乞丐三五結(jié)伙，戴起面具，扮成財(cái)神班底，號(hào)稱"送財(cái)神"，也叫"跳財(cái)神"。主人例須當(dāng)場(chǎng)送上錢幣酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個(gè)不停，徒惹圍觀者哂笑，倒不如破費(fèi)一點(diǎn)，快把這班"活財(cái)神"送走完事。窮光蛋扮活財(cái)神，搶財(cái)神變送財(cái)神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀里糊涂的迎財(cái)神習(xí)俗增添了不少額外的情趣。近年來結(jié)伙跳躍的"送財(cái)神"景象已經(jīng)不見，起而代之的是單獨(dú)行動(dòng)--不聲不響走到門前，拿張背面有不干膠的紅紙財(cái)神像往門板上一貼，隨即伸手討錢，正見得時(shí)進(jìn)俗易、推陳出新哩。
據(jù)說，財(cái)神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會(huì)顯靈的。民間流傳有"財(cái)神菩薩休妻"的故事：從前，財(cái)神廟財(cái)神身邊總有一位端莊美麗的財(cái)神娘娘陪伴。后來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財(cái)神爺給休掉了。財(cái)神爺為什么要休妻呢？這要從一個(gè)乞丐說起。有個(gè)討飯的叫化子窮得無路可走，討飯路過一座古廟。進(jìn)廟后，他什么菩薩都不拜，單摸到財(cái)神爺像前，倒頭便拜，口里祈求財(cái)神爺賜財(cái)。趙公元帥見是一個(gè)叫化子，心想連香燭都舍了得點(diǎn)，還來求財(cái)？天下那么多窮叫化子，我能接濟(jì)得過來嗎？可乞丐心中想的正相反，他認(rèn)為財(cái)神總會(huì)救濟(jì)窮人的，富人不愁吃穿，求財(cái)何用？便不住地拜。這時(shí)，財(cái)神娘娘動(dòng)了惻隱之心，想推醒打瞌睡的財(cái)神夫君，勸他發(fā)善心給這叫化子一點(diǎn)施舍?？韶?cái)神爺不理睬，打了兩個(gè)哈欠又閉上了眼睛。雖然是財(cái)神娘娘，可財(cái)權(quán)在夫君手上，夫君不點(diǎn)頭，怎么好將錢賜給叫化子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環(huán)，扔給了叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環(huán)，知道是財(cái)神所賜，急忙磕頭，連呼"叩謝財(cái)神菩薩"。財(cái)神爺睜眼一看，發(fā)覺娘娘竟將自己當(dāng)年送她的定情物送給了窮叫化子，氣得大發(fā)雷霆，將財(cái)神娘娘趕下了佛龕。自此以后，數(shù)百年來就再也沒有一個(gè)窮人是拜了財(cái)神而發(fā)財(cái)?shù)摹?/p>
民間還傳說，財(cái)神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財(cái)。清代顧祿《清嘉錄》云："正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。"又說："今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當(dāng)時(shí)東西南北中耳。"五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂"路頭"，即五祀中之行神。
正月初五。
財(cái)神節(jié)，是漢族、土族等地民間祭祀財(cái)神的節(jié)日。為農(nóng)歷七月廿二，是傳統(tǒng)節(jié)日之一。七月廿二是財(cái)帛星君的成道日。正月初五俗稱破五節(jié)，
這一天有送窮神、接財(cái)神等多重習(xí)俗，所以逢年農(nóng)歷正月初五及七月廿二便是祭祀財(cái)神爺?shù)娜兆?。民間通常以放鞭炮、掛燈籠、燒香、送紙錢等形式以祈來年財(cái)源廣進(jìn)。
在傳統(tǒng)中大年初幾迎財(cái)神,正月初幾迎財(cái)神
我國(guó)民眾的過年時(shí)有一項(xiàng)接財(cái)神的習(xí)俗。一般在正月初二清晨或者在初五清晨燃放鞭炮，以示迎接財(cái)神。
一般說來迎財(cái)神在北方比較重視，而北方習(xí)慣在大年初二的早上迎接財(cái)神。而閩南、臺(tái)灣各地則習(xí)慣在大年初五財(cái)神誕辰迎財(cái)神。
傳說財(cái)神的生日在每年的正月初五，因此在財(cái)神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。
春節(jié)為什么要迎財(cái)神迎財(cái)神是春節(jié)期間的漢族傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。在臺(tái)灣地區(qū)叫做炸邯鄲爺，邯鄲爺就是指的趙公明。財(cái)神在是一個(gè)晚出的神。人長(zhǎng)期處於農(nóng)耕社會(huì)，對(duì)於財(cái)富的追求比較淡薄，所以長(zhǎng)期以來財(cái)神的觀念不明確，財(cái)富的職司被賦於許多神靈，甚至於可以說是一切神靈。大約在宋代或稍早的時(shí)候，過年即今天或稱為春節(jié)的習(xí)俗中出現(xiàn)了請(qǐng)祿馬和財(cái)馬。馬，就是神馬，即繪著某種神像的紙。
古代重祿，因?yàn)榈霉γ@官職，便有固定的俸祿，所以財(cái)富也包括在祿中，現(xiàn)在財(cái)與祿同出現(xiàn)在民俗中，說明人對(duì)財(cái)?shù)闹匾曢_始上升。財(cái)馬，也就是財(cái)神的象徵。到了明代，財(cái)神的職司被固定在某一個(gè)或者幾個(gè)神的身上。其中最重要的是趙公明、關(guān)公和比干。
趙公明，又稱趙公元帥，他原是道教的護(hù)法神之一。據(jù)說他曾在終南山修道，跟隨祖天師張道陵。天師命他看守丹爐，功成之後得封為正一玄壇元帥，又是雷部元帥之一，所以常被稱為趙玄壇或趙公元帥，因騎黑虎，又稱黑虎玄壇。
他的主要職司是收妖捉鬼，一手拿著金輪，一手拿著鐵索。道書說他是西方金氣的化身，加上手握金輪，在其職司中有使買賣和順得利，以他為主將的法事稱為金輪如意大法，所以被民間當(dāng)成財(cái)神。他的生日是正月初二，該日天尚沒有亮，便家家戶戶放起鞭炮，想早點(diǎn)將財(cái)神接到家。明代商家習(xí)慣供關(guān)公，本來是要以他的正義、正氣團(tuán)結(jié)同行或者同鄉(xiāng)，但以其能夠佑護(hù)商家，所以也被當(dāng)作財(cái)神。
關(guān)公和趙公都是武將，所以被稱為武財(cái)神；與他們對(duì)應(yīng)的另一個(gè)財(cái)神是比干（商朝時(shí)的宰相），被稱為文財(cái)神。江南地方，又有年初五接路頭神的習(xí)俗，他們也被稱為財(cái)神，其來源則不易考證清楚，大抵是民間信仰，難以查究。不過初五接路頭的習(xí)俗於敬財(cái)神的方式、時(shí)間，卻大有影響。一般商店除夕做完生意便放年假，至初五接過財(cái)神，才開門營(yíng)業(yè)，稱為開頭盤。這樣，接財(cái)神的時(shí)間便有正月初二和初五兩個(gè)時(shí)間，至於某地固定在哪一次，則各地各行其俗。
明代，有西亞一帶的富商常來貿(mào)易，也許有過西亞GJ來朝貢的情況。當(dāng)時(shí)習(xí)慣稱哪些地方來者為「回回」，因其多信回教即伊斯蘭教，入之后，穆斯林又以善於經(jīng)商聞名于世，所以有傳說，趙公元帥是回族，對(duì)他的祭祀不可用豬肉，唯以牛肉當(dāng)之。
春節(jié)迎財(cái)神怎么做在北方，人們習(xí)慣在大年初二迎財(cái)神。通常在清晨的時(shí)候，需要燃放鞭炮，以示迎接財(cái)神，注意時(shí)間不宜過晚。這天中午要吃餛飩，俗稱元寶湯。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商號(hào)，這天均大舉祭祀活動(dòng)，祭品要用五大供，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望今年要發(fā)大財(cái)。
現(xiàn)在各地也有不少地方會(huì)在大年初五這天舉辦迎財(cái)神活動(dòng)，異常熱鬧。大家也可以去參與活動(dòng)，沾沾財(cái)神的財(cái)氣。
另外，還可以準(zhǔn)備以下物品供奉財(cái)神：
1、五色水果（代表五路財(cái)神）如：蘋果、橘子、蟠桃、火龍果、紅棗
2、茶三杯（茶葉炮制）
3、鮮花（百合、菊花、康乃馨）4、糖果（花生、糖果、糕點(diǎn)）5、香9支，蠟燭1對(duì)、元寶（紙錢）等燒香用品